Mehr als 30 Jahre Ostberlin besetzt!

Schon die Geschichte bzw. die Traditionen der Besetzer*innen sind grundverschieden. Das ist nicht verwunderlich – schließlich wurden sie in zwei unterschiedlichen Ländern mit unterschiedlichem Gesellschaftssystem sozialisiert.

Die „Ostler“ brachten Erfahrungen der in der späten DDR weit verbreiteten Praxis des „Schwarzwohnens“ ein, viele kamen auch aus den subkulturellen bzw. linken Flügeln der DDR–Opposition. Aus dem Westen kamen Menschen mit dem eingespielten Bewegungswissen und dem Know-how der Westberliner autonomen Bewegung. Wie zu erwarten, war dieses Zusammentreffen nicht immer konfliktfrei. Nun waren diese Leute nicht nur „Ostler und Westler“. Es gab Studierende, die eine preiswerte Bleibe suchten, Politniks, die die besetzten Häuser als Ausgangsbasis für die Revolution sahen, Trebekids, die einfach einen warmen Platz zum Schlafen brauchten, Kulturliebhaber*innen und Musiker*innen, die endlich Platz für ihre Konzerte oder Ausstellungen hatten. Der Unterschiedlichkeit der hier angerissenen Protagonist*innen angemessen, gab es unterschiedliche Nutzungsformen der besetzten Häuser: Vom angesagten Kunstort (diese Häuser spielten wider Willen durchaus auch eine bisweilen treibende Rolle in der Pionierphase der Gentrifizierung) bis zur Drogenhölle, vom liebevoll renovierten, „Juppietower“ genannten „Schöner–Wohnen–Projekt“ bis zur baufälligen Hütte ohne Strom und Wasser.
Charakteristisch für (ehemals) besetzte Häuser war darüber hinaus die bisweilen schwer zu durchdringende Melange von Alltagskonflikten und politischem Anspruch.
Das fing zum Beispiel bei der Frage „Wer macht den Abwasch?“ an und setzte sich in grundlegenden Auseinandersetzungen um Sexismus und patriarchale Strukturen auch im eigenen Umfeld fort. Nicht zuletzt in deren Konsequenz entstanden Projekte wie das Frauen/Lesbenhaus in der Mainzer Straße (geräumt 1990), in der Niederbarnimstraße (geräumt 1996) und das anarcha queer feministische Projekt in der Liebigstraße 34 (geräumt Oktober 2020).
Natürlich war das nur einer von vielen inneren Widersprüchen, die wohl unvermeidlich zu Tage treten, wenn sich viele unterschiedliche Menschen plötzlich in einer Gemeinschaftsküche wiederfinden: War Bauen angesagt oder lieber Kiffen? Ging es bei der Hausbesetzung darum, sich einfach preiswerten Wohnraum zu verschaffen oder war die Besetzung Teil des Kampfes gegen den Kapitalismus? Sollte über Legalisierung verhandelt werden oder diese militant auf der Straße erzwungen werden? Welchen Stellenwert hatte das Leben mit Kindern im Haus oder war das alles überhaupt heteronormativer Blödsinn? Wie sollten Küchen und Wohnungen strukturiert werden? Wie und von wem sollte das alles eigentlich entschieden werden? Der Ostberliner Besetzer*innenbewegung fehlte aber die Zeit für ausgiebige Nabelschauen.

Auch Neonazis aus Ost und West nutzten die Abwesenheit der Polizei und füllten das Vakuum mit Gewalt, die sich gegen alles als „undeutsch“ Empfundene richtete. Das betraf neben Anderen auch die Hausbesetzer*innen, die gezwungen waren die besetzten Häuser fachgerecht gegen Naziangriffe zu verbarrikadieren und den Nazis ihre Dominanz auf der Straße zumindest lokal wieder abzunehmen.
Gleich nach dem Beitritt der DDR ins kapitalistische Wirtschaftsgebiet statuierte der neue Staat ein Exempel und räumte die Mainzer Straße. Für die Besetzer*innen war das eine krasse Zäsur. In der Folge wurde nur noch selten und fast immer erfolglos besetzt – gleichzeitig gab es bis Mitte der 90er aber wenige Räumungen. Viele Häuser schlossen in diesem Zeitrahmen auf irgendeine Weise Mietverträge ab, von denen einige immer noch bestand haben. Ab Mitte der 90er ließ der zum Innensenator gewordene Bundeswehrgeneral a. D. Jörg Schönbohm Stück für Stück die noch nicht legalisierten Häuser räumen.

Nachdem 1998 die Pfarrstraße 104 das letzte Opfer des schneidig auftretenden Militärs wurde, gab es Räumungen im Wesentlichen als Folge eines Vertragsverlustes. Beispiele hierfür wären die Yorckstraße 59 (ein Hausprojekt in Westberlin ohne direkte Besetzungsgeschichte), Liebigstraße 14, Brunnenstraße 183 vor kurzem die Liebigstraße 34.

Während sich die Besetzer*innen von gestern schon in gesetzterem Alter ihrer Pensionierung entgegengehen, besetzen andere, meist junge Leute fleißig Häuser, werden geräumt und sind anschließend mit den juristischen Folgen konfrontiert. Dass Besetzen wieder in Mode zu kommen scheint, ist nur folgerichtig.
Der für Menschen mit geringen Einkommen vollkommen dysfunktionale Wohnungsmarkt schreit geradezu nach unkonventionellen Formen der Aneignung eines Gutes, das theoretisch sogar in der Berliner Verfassung verbrieft ist: Dem Recht auf Wohnen.
Die Geschichte der Besetzer*innenbewegung in Ostberlin und darüber hinaus ist noch nicht zu Ende geschrieben.
Die Reflexion in dieser Ausstellung kann also nur ein vorläufiger und unvollständiger Ausschnitt sein. In diesem Sinne liebe Besucher*innen, Teilhabende und (teilhabende) Beobachter*innen wünschen wir viel Freude und Inspiration beim Besuch unserer Ausstellung.

Dezember 2020

Nachtrag: Die Ausstellung ist noch bis Anfang März in der Alten Feuerwache an der Weberwiese zu sehen - leider nur durchs Schaufenster. Dort gibt es aber immerhin neben dem Hausnummernschild der Liebig 34 und dem Kontrollpunkt - Kneipenschild jede Menge Fotos und Filme auf Bildschirmen zu sehen. Eine virtuelle Ausstellungsführung gibt es hier: https://besetzensowieso.de/haeuser-besetzen-sowieso-der-film/

Die Website (die ja bleiben wird) ist immer noch nicht ganz fertig. Noch fehlen Texte zu wichtigen Häusern wie der Liebig 34, der Liebig 14 (deren Räumung sich am 2. 2. zum 10. Mal jährt), zur Rigaer 94, der Köpi und weiteren. Es lohnt sich also, hin und wieder vorbeizuschauen. Eine Premiere bieten Website und Ausstellung mit Interviews mit Kindern, die in den besetzten Häusern aufgewachsen sind und ihrer Sicht auf die Dinge: https://besetzensowieso.de/mit-kindern-im-chaos/

In der Hoffnung auf neue Besetzungen und Enteignungen.

Solidarität mit #BESETZEN und den Besetzer*innen der Habersathstraße!